发布日期：2025-09-09 08:15    点击次数：190

当临了一颗铁钉铆入船身，当龙睛被朱砂点亮，一艘龙舟便有了形魄，但要让这条“游龙”真实活起来云开体育，还需要饱读声叫醒它的心跳，罗伞赋予它华裳。在番禺，这些看似碎裂的文化标记，亦然龙舟灵魂的配置者。

番禺匠东谈主“饱读”传龙舟精气神

要扒好龙舟，一面好饱读必不可少。小谷围街穗石村的林志兴，是番禺为数未几仍对持手工制作龙舟饱读的匠东谈主。55岁的他，从事龙舟饱读制作已有35个岁首。

二十岁那年，林志兴拜入广州着名龙舟饱读制作专家陆贞民门下。在中渝饱读乐场潜心学艺十余年后，他才真实掌持这门武艺的精髓，最终艰苦创业。

“龙舟饱读便是扒龙舟的灵魂。”林志兴常说：“桨手们全凭饱读点节拍发力。若自家饱读声被别家盖过，整支军队的阵容就会受影响。”在他看来，一面好饱读不仅要声息洪亮，更要经得起岁媒妁师。

“制作龙舟饱读，选材是门大知识。”林志兴摩挲着一块木料说，要念念饱读声清翠洪亮，木柴的采用至关热切。在林志兴的责任坊里，入口的菠萝格和南好意思柚木是最常用的材料。“不是越贵越好，重要要看木质的鉴定进程。”无意他也会选用香樟木，这种木柴自然防虫防蛀，但音色会稍逊一些。

“直径65厘米的木柴最理念念。”林志兴评释说：“现时市面上多见63厘米的饱读，但稍小极少的饱读身反而能让声息更澄清。”选好木料后，繁复的制饱读工序才刚开动。从掏空饱读桶到蒙皮、刮皮，再到临了的试音打钉，每一步都老师着制饱读东谈主的武艺与耐性。

“最坚苦的要数制作饱读桶，得把整块木料中心十足掏空，干完活手抖得连筷子都拿不稳。”林志兴说着张开我方的手掌，仅右手就有十多个万里长征的老茧，纪录着这些年与木头“较劲”的岁月。

每年龙舟季前，林志兴的责任坊格外劳作。本年端午节前，他照旧赶制出近20面新饱读，还为30多面旧饱读进行立异维修。“每面饱读都有我方的性格，都是唯独无二的。”他笑着说：“就像龙舟上的饱读手同样，要全心去感受。”

龙舟饱读等牛皮饱读诚然常见，但其制作工艺现时却鲜有东谈主知。林志兴说曾收过两个门徒，一个学了半年、一个学了2天，都因制饱读太穷苦、收入低，半途毁灭了。2024年，林志兴文告了龙舟饱读非物资文化遗产传承东谈主。“我会一直把龙舟饱读作念下去，也但愿这门武艺还能有更多东谈主传承下去。”关于林志兴而言，这不仅是一份糊口、一门时刻，亦然一种情愫与传承。

13谈工序打造龙舟饱读 “心跳”密码

制饱读历程是一场耐性与专注的修行，每一谈工序都倾注着匠东谈主的心血。除了选好木柴，更热切的是挑“好皮”，“制作龙舟饱读只能选用特定的水牛皮，何况必须是牛的后颈部位的皮。这部分的牛皮皮脂少、疤痕少，厚度适中，纤维韧性极佳，大略使饱读声愈加清翠、响亮。”林志兴评释谈。

制饱读工艺十分流露，其中制饱读皮是最为重要的一个枢纽。林志兴指着眼前的一整片牛皮先容，要先把牛皮浸泡一下，最好在天气相比干燥的日子曝晒牛皮。只见林志兴先按饱读的大小剪辑出一派，然后双手稳稳地持着刨刀，在牛皮后头使劲均匀地往复刨，一层层白色的皮屑随之刨出。“这一枢纽最老师功力，整片皮要削得厚薄适中且均匀，稍有失慎，牛皮就破了，而要是皮太厚，饱读的声息就不清翠了。”林志兴一边操作一边说。

牛皮刨制完成后，林志兴便在牛皮上钻孔，随后将用于串联牛皮与绳子的牛筋条套在牛皮上，并绑上木楔。接着，欺诈粗绳将牛皮固定到龙舟饱读上。此时，下面的千斤顶观念作用，将龙舟饱读朝上顶起，绳子安稳拉紧，套在饱读上的牛皮也变得越来越贴合饱读身，临了再一遍随地反复手工压实，完成蒙皮工序。

关于林志兴而言，总共制饱读历程中最具挑战性的是“调音”枢纽。他需要借助专科机器一边拉紧绳子，一边敲击饱读面，经过大批次反复磨合与调试，才能调养出最好的音效。尽管林志兴未尝专门研修过音乐，但在多年的摸索与扩充中，早已深得让龙舟饱读“飙高音”的精髓，当中的“度”只能认知却难以言传。经过谈谈烦琐且严实的工序之后，便不错打饱读钉了，骨钉不可太密也不可太稀少，密了容易伤到饱读皮，稀少则容易松垮掉，一只新龙舟饱读要打约230颗钉子。随后，便可在龙舟饱读上涂漆，并写上村名。

作念一只饱读，要经过13谈工序，何况很大一部分都是膂力活，两个东谈主沿途制作，需要13-15天傍边完成。当记者问到哪一谈工序最繁琐时，林志兴说：“制饱读的每一个交替都很重荷，但每一个工序对我来说又很容易，一步步摸索，才让‘重荷’变得越来越‘容易’。”日复一日，林志兴却并不认为累，也不认为败兴，他戮力在每一谈工序上都镌脾琢肾。

方寸罗伞“扮靓”龙舟形魂

除了龙舟本人，罗伞、头牌等散失物亦然龙舟文化的热切构成部分。在番禺的洛浦街，西三村和东乡村更是将龙舟散失作念到了极致，他们对持罗致传统手工制作的罗伞和头牌，戮力在端午扒龙舟中展现最本竟然传统文化魔力。

“咱们村历来怜爱龙舟文化的原汁原味。为了在本年扒龙舟时流露得更出色、更具记号性，咱们对龙船进行了全心‘装饰’，其中最热切且最拉风的便是本年定制的4个全新罗伞。”西三村关连负责东谈主默示，为了确保罗伞制作的品性和私有性，村里挑升寻访到广州戏服非遗传承东谈主何凤婷团队操刀制作。

“每年端午节，伯仲村之间都有‘招景’‘趁景’的传统活动，各个村都会将华好意思娟秀的罗伞和旌旗插在龙舟上，比比谁家的更胜一筹。手推绣制的罗伞、头牌针脚讲求，图案灵动。西三村和东乡村采用咱们，恰是看中了这种传统手工制作的私有韵味，另一方面他们亦然念念把我方村的传统脾气流传下去。”一直以来，西三村和东乡村的罗伞、头牌都由绣娘手工完成，从绘图到挑穗，前后需要30天到45天的时刻。

一草一木传承罗伞非遗好意思学

在广州状元坊戏服厂的责任间里，何凤婷团队的绣娘们正忙着赶制西三村的龙舟罗伞，一旁整王人摆放着已完工的龙舟头牌、百足旗、方旗。“罗伞非常于龙舟的'衣着'，承载着屯子的文化驰念，既要好意思不雅又要体现屯子脾气。”何凤婷先容谈：“西三村和东乡村绝顶注重保遗留统工艺，对持罗致手推绣工艺，每一个罗伞和头牌的策动都是唯独无二的。要是每个罗伞都长得同样，龙舟斗艳就莫得了道理，致使会失去屯子流传多年的习惯文化。”

罗伞的制作工序极为烦琐，主要包括绘图、针图、印图、配色、拈花、打浆、熨烫、剪辑、钉星镜、车缝、挑穗等十余谈工序。罗伞主要包括上衽、中衽、下衽、飘带等结构，大小从5尺到8尺不等。一般来说，罗伞上衽多绣福鼠、花卉、祥云的图案，中衽印有如窗口一般的方框或圆框，称为“景”，“景”内拈花鸟图案，下衽是最吸睛的，常以双龙、麒麟、八仙等为主体图案。

“番禺和广州其他区域的龙舟文化各具脾气。”何凤婷先容：“各处乡村各处例，不同屯子敬奉的神明也不同样，因此罗伞图案也丰富多彩，有双龙、双凤、龙凤、八仙、麒麟等多种神志。”她指着正在制作的西三村罗伞说：“这个罗伞的图案策动都是把柄西三村的传统来细则的，罗致双龙戏珠的图案。头牌也把柄西三村的村名，我专门策动了3条龙的图案，绝顶考究，这些丝线在阳光下会呈现罕见的光辉，远远望去就相等有阵容，手推绣的立体感和档次感是电脑拈花难以企及的。”

“罗伞不仅是龙舟的散失品，更委托着吉利寓意。”何凤婷评释谈，古代君主仪仗中的伞盖象征袒护六合，而龙舟罗伞承载着东谈主们对好意思好生活的向往，也寓意着天平地安，护佑东谈主们在扒龙舟时安逸胜仗。

恰是罗伞匠东谈主这种镌脾琢肾的作风，让西三村和东乡村的龙舟在积年端午都格外引东谈主留心。他们的罗伞不仅图案考究，更蕴含着深厚的文化内涵。端午节后，西三村和东乡村的罗伞会被全心保存起来，成为屯子的文化驰念。何凤婷说：“现时越来越少东谈主真实用传统手工去作念罗伞，有的村子也很惦记，我方村一直流传下来的罗伞图样会失传，但只有他们找到我，我就会尽全力匡助他们留住一份我方村的文化钤记。看到村民对咱们制作的罗伞如斯篡改，更坚忍了我传承这项工艺的决心。”

“信服本年端午节，西三村和东乡村的龙舟罗伞依然是世东谈主注意标焦点，顾盼群雄，无东谈主能出其右。”何凤婷信心满满地说。

在番禺的龙舟文化里，饱读与伞从不是碎裂。饱读点里藏着匠东谈主三十五年的掌纹老茧，罗伞下绣着屯子数代东谈主的精神图腾。当饱读槌敲醒珠江的朝阳，当绣针煽动端午的云霞，这些被时光淬真金不怕火的传统武艺，正以最鲜美的姿态，让龙舟文化在浪尖上永续孕育。

开端：番禺融媒

经营：陈海生、孙轶英

笔墨：代红燕

图片、视频：许兴尧